Dossiers d'Archéologie n° 218
Paris, de Clovis à Dagobert

N° 218 - novembre 1996

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9,90 €

ISSN : 9771141713005

Si une capitale mérovingienne n'a guère de points communs avec une capitale telle qu'on l'a vue se constituer progressivement depuis le Moyen Age classique, il n'en reste pas moins que Paris, du fait de Clovis, est bien devenue, selon l'expression de Grégoire de Tours, le ?siège? du royaume. Plus de 150 ans plus tard, en 567, les petits-enfants de Clovis attachent à sa possession une telle importance qu'ils s'entendent par un traité pour qu'aucun d'eux ne s'y installe sans l'agrément des autres.

Sommaire

Ce que l'on sait des Francs avant le baptême de Clovis
De Clovis à Dagobert
La pratique de l'écriture
Sainteté mérovingienne
La cathédrale mérovingienne Saint-Étienne de Paris
La construction de la cathédrale de Paris

Les sanctuaires de la cité autres que la cathédrale

A la fin du Moyen Âge, l'île de la Cité, en-dehors de la cathédrale, des églises contigües (Notre-Dame-la-Ronde et Saint-Denis-du-Pas) et de la chapelle Saint-Aignan, ne comptait pas moins de 17 sanctuaires dont 13 au moins étaient antérieurs au milieu du XIIe siècle et ont tous disparu. Qu'en était-il à l'époque mérovingienne ? Des études récentes ont traité le Paris mérovingien dans son ensemble en réexaminant les textes subsistants de cette époque et en critiquant certaines des interprétations qui en avaient été faites. A leur suite, je vais reprendre ces textes dans la mesure où ils intéressent les sanctuaires de la Cité.

Auteur : Guerout (J.)

Magazine : Dossiers d'Archéologie n° 218 Page : 50-71

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