N° 275 - Juillet/Aout 2002
ISSN : 1141-7137
Cluny et l'ordre clunisien ont joué un rôle majeur et déterminant dans la construction religieuse et politique européenne, et dans la formation des esprits à une certaine ouverture culturelle. L'histoire de l'ordre a fait l'objet d'un premier volume double des Dossiers d'Archéologie (n° 269 - déc. 2001/janv. 2002) sous le titre "Cluny ou la puissance des moines : histoire de l'abbaye et de son ordre (910-1790)". Ce second dossier double veut montrer Cluny dans son environnement européen (France, Suisse, Italie, Espagne) à travers 54 sites parmi les plus caractéristiques et les plus représentatifs. Plusieurs d'entre eux sont bien connus du grand public et des amateurs d'art (Berzé-la-Ville, La Charité-sur-Loire, Moissac, Paray-le-Monial, Romainmôtier, Sahagun, Souvigny, Vertemate, Vézelay) ; beaucoup d'autres méritent tout autant leur attention. Mais tous ont participé, à leur manière et selon leurs moyens, au rayonnement d'un des plus fameux ordres monastiques que l'Europe ait connu.
Tout historien penché sur le monachisme clunisien se heurte tôt ou tard à la définition de son objet. Qu'est-ce qu'un monastère clunisien ? Il n'existe pas deux listes identiques. Pour certains, on a pu en dénombrer quelques centaines, près de 1000, voire 1200. Le cœur du réseau est bien identifié entre la Bourgogne, l'Auvergne et l'Île-de-France, mais ses marges sont floues : jusqu'en Pologne ? au Portugal ? en Palestine ? ou guère au-delà du Rhin, de la Lombardie et de la Castille ? Et que faire de ces ?pré-clunisiens? et ?néo-clunisiens? identifiés par les historiens allemands et cartographiés comme tels dans leurs atlas historiques ?
Auteur : Méhu (D.)
Magazine : Dossiers d'Archéologie n° 275 Page : 4-11
